فتنه ۸۸

نماینده مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: امریکا فتنه ۷۸ را ساماندهی کرد اما نتوانست پیروز شود و پشت سر آن فتنه ۸۸ را طراحی کرد دراین فتنه از سروش تا گوگوش دخالت داشتند.

به دنبال تشکیل و ارسال پرونده متهمان فتنه ۸۸ به دادسرای انقلاب، حکم غیابی برای یکی از متهمان فراری توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی صادر شد.

مهدی هاشمی در زمان اقامت در خارج کشور، اظهارات مفصلی در تماس تلفنی با نیک آهنگ کوثر - که زمانی او را به عنوان سرپرست سایت بهینه‌سازی مصرف سوخت گماشته و بودجه کلانی در اختیارش گذاشته بود - علیه نظام داشته و صراحتا از نقش خود در آشوب‌افکنی و فتنه‌انگیزی خبر داده است.

امام خمینی(ره) با تئوریزه کردن حکومتی مبتنی بر پایه های فقه شیعه، جایگاه ویژه ای را برای رضایت و رأی مردم قائل بودند، که همین امر وجود تغلب و استیلای حکومت را در نزد ایشان مردود می کند؛ به‌عکس از همان ابتدای تشکیل جمهوری اسلامی، مخالفان نظام در صدد بودند با کار شکنی و زور، نظر خود را بر مردم تحمیل کنند.

نسخه نویسان سازش که عنوان "کاسبان تحریم"حقیقتاً برازنده آن‌هاست، با غفلت از راهبردهای کلان پیشرفت کشور، تنها راه پیشرفت و توسعه کشور را "جهانی‌شدن" و به عبارتی، "غربی شدن" می‌دانند.

در شرائط فتنه، کار دشوارتر است؛ تشخیص دشوارتر است. البته خدای متعال حجت را همیشه تمام میکند؛ هیچ وقت نمیگذارد مردم از خدای متعال طلبگار باشند و بگویند تو حجت را برای ما تمام نکردی، راهنما نفرستادی، ما از این جهت گمراه شدیم. دست اشاره ی الهی همه جا قابل دیدن است؛ منتها چشم باز میخواهد. اگر چشم را باز نکردیم، هلال شب اول ماه را هم نخواهیم دید؛ اما هلال هست. باید چشم باز کنیم، باید نگاه کنیم، دقت کنیم، از همه ی امکاناتمان استفاده کنیم تا این حقیقت را که خدا در مقابل ما قرار داده است، ببینیم.

در مسائل جهانی آن چیزی که از همه واضح‌تر و بارزتر است، بیش فعال شدنِ جبهه‌ی مقابل ماست.بیش‌فعالی معناش این است که تحرک، زیاد؛ کارهای گوناگون انجام میدهند، اما تمرکز نیست، هدف نیست؛ به این در و آن در میزنند. تحرک زیاد، اما بدون هدف و غالباً همراه با ناکامی. این حالت بیش‌فعالی است. انسان این حالت را امروز در جبهه‌ی مقابلِ دشمن مشاهده میکند.

در قسمت اوّل، بخش نخست زندگی و افکار و فعالیت های سروش از تولّد، تا سالهای آغازین پس از پیروزی انقلاب اسلامی تحت عنوان «در سراب روشنفکری دینی» بیان شد. در این قسمت ادامه سیر زندگی و افکار سروش تا زمان حاضر در دو بخش تحت عناوین «در گرداب غربزدگی علمی» و «در مرداب دین ستیزی غربی» بیان می گردد. روشن است که مطالعه قسمت اوّل برای فهم بهتر این قسمت ضرورت دارد چرا که نویسنده در صدد است سیر تحوّلات شخصیتی و فکری سروش را در گذر زمان مورد توجّه قرار دهد.