حمید دیانی

سوم تیرماه سال یکهزار و سیصد و هشتاد و چهار زمانیکه در حلقه مشاوران هاشمی کسی حضور دکتر احمدی نژاد را جدی نمی گرفت، عصر سیاست ورزی جسورانه ای در راستای بازگشت قطار انقلاب

امام خامنه ای: «"وحدت کلمه را حفظ کنید. مبادا کسانی یا زبانهایی، بدون قصد و غرض سویی، فقط به علت اشتباه و به خاطر این‌که مصلحت را نمیفهمند و نمیدانند که چه بگویند، چیزهایی بگویند که مردم را دلسرد بکنند. متأسفانه گاهی در گوشه و کنار دیده میشود که بعضیها مصلحت خود و مصلحت انقلاب و ملت را نمیفهمند. میخواهند با زید بدی کنند، با نظام بدی میکنند. میخواهند مسئولی را زیر سؤال ببرند، انقلاب را زیر سؤال میبرند. نمیفهمند که این کار، زیر سؤال بردن انقلاب است. میخواهند یک جبهه‌بندی درست کنند، ولی نمیفهمند که این جبهه‌بندی، به وحدت ضربه خواهد زد.»

یادداشت حاضر، با نگاهی بر توصیه رهبر معظم انقلاب به دکتر احمدی نژاد در شهریورماه 1395 پیرامون عدم ورود وی در فعالیت های انتخاباتی آتی و حواشی ایجاد شده از سوی برخی چهره ها و جریانات سیاسی حول آن مهم، (با استفاده از323 منبع) به واکاوی اصالت یا انحراف جریان فکری و گفتمان مورد پیگیری دکتر احمدی نژاد و دولت های نهم و دهم و علت تقابل چندین ساله و هدفمند برخی خواص و گروه های سیاسی با ایشان از نگاه امام جامعه اسلامی می پردازد.

جنگ احزاب آخرين تلاش مشركان براى ايجاد يك جبهه قوى و همگانى بر ضد اسلام بود. پس از آن قريش رو به تحليل رفته و حملات مكرر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به قبايل اطراف، بويژه آنان كه هوس مخالفت و تصميم به غارت مدينه را داشتند، همه را بر سر جايشان نشاند. رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم پس از رفتن مشركان فرمودند: «الان نغزوهم و لا يغزونا»، «از اين پس ما به جنگ آنان خواهيم رفت و آنان به جنگ ما نخواهند آمد.»

اردیک شولز سخنگوی کاخ سفید روز جمعه در جلسه ای توجیهی به خبرنگاران گفت، رئیس جمهور ایالات متحده "باراک اوباما" قانونی را که توسط هر دو مجلس کنگره آمریکا تصویب شده است را به امضا می رساند.

هرچند دشمنان‌خارجی، مخالفین‌داخلی جمهوری‌اسلامی ومغرضین ، متضرّرین، عهدشکنان و انقلابیّون‌مادّی‌گرا و خودعمّارپندارها در مقاطع مختلف و با استناد به منابعی غیر از امام جامعه، مدعی انحراف و مغرضانه بودن تفکر و گفتمان دولت های نهم و دهم از ابتدای شکل گیری(1384)، یا از ابتدای دولت دهم و پس از لغو حکم معاون اولی مهندس مشایی(تیرماه 1388)، یا بعد از لغو عزل وزیر اطلاعات(اردیبهشت‌ماه 1390)، یا پس از ردصلاحیت مهندس مشایی در یازدهمین انتخابات ریاست جمهوری(اردیبهشت‌ماه 1392) بوده و ایشان را منتسب به سرشاخه های ضدانقلاب خارج از ایران مانند سازمان مجاهدین خلق!، اشرف پهلوی! و اسرائیل! قلمداد کرده و با تفکراتی انحرافی از قبیل بهائیت، حجتیّه، فراماسونری، ضدّولایت فقیه، برانداز و... به مردم معرفی می کنند، لیکن مروری اجمالی بر دیدگاه ها و اندیشه های ولیّ امر مسلمین، بیانگر نقشه خوانی معکوس عمدی

با اظهارات اخیر علی اکبر صالحی پیرامون "سوئیفت"،به نظر می‌رسد گره ناگشوده‌ای در خصوص برجام شفاف‌سازی شده است که از جمله مهمترین خطوط محقق شدن این سند توافق است. درواقع نقطه اصلی که دولت در مورد شکسته شدن سد برجام از آن سخن می‌گفت همین موضوع مراودات بانکی است، چراکه همه مسائل مالی امروز با بانک‌ها انجام می‌شود و با این اوصاف باید گفت که هنوز سد تحریم‌ها بعد از این همه مدت از اجرای برجام هنوز پابرجاست.

"مسلّماً يهوديان و كسانى را كه شرك ورزيده ‏اند، دشمن‏ترين مردم نسبت به مؤمنان خواهى يافت..." ( سوره مائده، آیه 82)

26 قرن پیش، یهودیان با "نفوذ فردی" در جکومت ایران و استفاده از نقاط ضعف شخصیتی پادشاه وقت(خشایارشاه)، مقدمات تحقق یک نفوذ جریانی ریشه دار را در راستای تحقق خواسته های شوم خویش در این مرز و بوم رقم زده و به تدریج با رخنه در ارکان تصمیم ساز و تصمیم گیر، ضمن تأمین منافع فردی و گروهی خود به تدریج موفق به تغییر باورها، آرمان‌ها، نگاه‌ها و سبک زندگیپادشاه شده و در نهایت فاجعه بزرگی را در قالب حذف و اعدام نیروهای وفادار به حکومت و قتل عام بیش از 77000 ایرانی طی سه

امام خامنه ای: «اولین و اصلیترین نقطه در مبانی امام و نظرات امام، مسئله‌ی اسلام ناب محمدی است؛ یعنی اسلام ظلم‌ستیز، اسلام عدالتخواه، اسلام مجاهد، اسلام طرفدار محرومان، اسلام مدافع حقوق پابرهنگان و رنجدیدگان و مستضعفان. در مقابل این اسلام، امام اصطلاح «اسلام آمریکائی» را در فرهنگ سیاسی ما وارد کرد. اسلام آمریکائی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بیتفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیاده‌خواهی، اسلام بیتفاوت در مقابل دست‌اندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلام کمک به اقویا، اسلامی که با همه‌ی اینها میسازد. این اسلام را امام نامگذاری کرد: اسلام آمریکائی.»

امام خامنه ای: «"وقتی یک انقلاب در یک کشور به وجود می‌آید، برای این است که اوضاع عمومی و نظام اجتماعی کشور را عوض کند؛ حکومت را دگرگون کند؛ روابط اجتماعی و اقتصادی را دگرگون کند. این، هدفِ یک انقلاب است. اما هدفِ عوض شدن و دگرگون شدن اوضاع اجتماعی چیست؟ چرا میخواهیم اوضاع اجتماعی عوض شود؟ برای این‌که اخلاق مردم عوض شود. برای این‌که در نظام فاسد و جائر و در نظام طاغوتی، انسانها بد تربیت میشوند. انقلاب برای این است که جامعه را عوض کند و عوض کردن جامعه برای این است که اخلاق انسانها عوض شود. برای این است که انسانها به خوبی تربیت شوند... این‌گونه است که عدالت اجتماعی تأمین میشود. عدالت اجتماعی، یک اصل است. یک هدف اصلی و والاست. اما عدالت اجتماعی، در صورتی در جامعه تامین میشود که افراد در جامعه تربیت شده باشند؛ ظلم نکنند و زیر بار ظلم نروند. عدالت اجتماعی، به مقدار زیادی وابسته به اخلاق است. البته بخش عمده آن مربوط به مقرّرات و قوانین جامعه است. اما مقرّرات و قوانین، بدون این‌که افراد از اخلاق الهی و اسلامی برخوردار باشند، چندان کارساز

تشکیل امت واحده‌ی اسلامی و تمدن نوین اسلامی را به‌عنوان یک آرمان و هدف عالی می‌توان از اولین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی در کلام و سخنان رهبران انقلاب اسلامی مشاهده نمود؛ از نظر امام خامنه‌ای (مدّظلّه‌العالی)، خطی که نظام اسلامی ترسیم می‌کند، خط رسیدن به تمدن اسلامی است. در حقیقت، از نقطه‌نظر فلسفه‌ی تاریخی، انقلاب اسلامی مأموریت تاریخی خود را تأسیس این تمدن نوین می‌داند و این تمدن نوین اسلامی است که زمینه‌ساز ظهور حضرت حجت‌ابن‌الحسن (عج) خواهد بود؛ اما مسئله‌ی اصلی این است که تحقق این تمدن چگونه و براساس کدام نقشه‌ی راه خواهد بود؟ 

در راستای تبیین گفتمان امام و انقلاب و لزوم آگاهی بخشی عمومی در حوزه مذاکرات و توافق هسته ای، «پايگاه خبري تحليلي رئيس جمهور ما» بسته «بصیرت هسته ای» را مشتمل بر مجموعه 14 گفتار تبیینی تحلیلی به شرح ذیل منتشر نمود.

دولت یازدهم و اعوان و انصار آن فضای سیاسی این روزها را به گونه ای رقم زده اند که می توان ادعا کرد به زعم برخی ها تصویب و تأیید متن توافقنامه از سوی مراجع ذیربط، امری اجتناب ناپذیر(به صورت خواسته یا ناخواسته) تلقی می گردد.

این گفتار به بررسی پیشینه و تمایزات گفتمان آرمان‌خواهانه انقلاب و گفتمان تجدیدنظرطلبانه انقلاب پرداخته و با بررسی حواشی فکری تئوریسین ها و صاحبان دولت یازدهم(به ویژه در موضوع سیاست خارجی) به تبیین یکی از حساس ترین مواقع مواجهه این دو گفتمان در تاریخ انقلاب اسلامی پیرامون مذاکرات هسته ای پرداخته و نتایج بسیار مهم حاصل از بصیرت و پایبندی جامعه اسلامی به سمت و سوی گفتمان امام جامعه و  تأثیر آن بر روند آتی انقلاب اسلامی پرداخته است.

شکی نیست که به فرمایش مقام معظم رهبری، «غیرت هیچ مسئولی، دست برداشتن از مسائل اساسی و آرمانی را قبول نمی‌کند» و طرح رفراندوم از سوی رئیس جمهور محترم نیز با نیت «تدبیر و امید» صورت پذیرفته است، لیکن جمع مطالب مطروحه در این گفتار، اعم از مواضع کج فهمان داخلی و دشمنان خارجی و بهره برداری های احتمالی ایشان از نتایج حاصل از این ماجرا، تعمّق بیشتر در طرح اینگونه مباحث را جدی تر می نماید.

شکی نیست که به فرمایش مقام معظم رهبری، «غیرت هیچ مسئولی، دست برداشتن از مسائل اساسی و آرمانی را قبول نمی‌کند» و طرح رفراندوم از سوی رئیس جمهور محترم نیز با نیت «تدبیر و امید» صورت پذیرفته است، لیکن جمع مطالب مطروحه در این گفتار، اعم از مواضع کج فهمان داخلی و دشمنان خارجی و بهره برداری های احتمالی ایشان از نتایج حاصل از این ماجرا، تعمّق بیشتر در طرح اینگونه مباحث را جدی تر می نماید.

امام خامنه ای در مقاطع مختلف و به ویژه در برهه های حساس، یکی از وظایف خواص و نخبگان جامعه را «تبیین» و بیان حقیقت عنوان نموده و ضمن گره گشایی «تبیین» در  حوادثِ فتنه‌‌‌‌‌‌‌گون ، آنرا به عنوان یک معیار و همسان کار انبیاء در قالب دو گام مهم «فهم حقیقت» و سپس «بیان و تبلیغ حقیقت» توصیه می نمایند.

امام خامنه ای 22 مرداد 1393 در دیدار وزیر امور خارجه، سفیران و مسئولان نمایندگی‌های ایران در خارج از کشور، ضمن بیان اهمیت کار دیپلماسی ، شروط و لوازم یک دیپلماسی موفق را در قالب شش شرط عمده تقسیم بندی ، ویژگی های دیپلماسی ایرانی را تبیین و اهداف،سیاست‌های کلان و خطوط قرمزی که باید به طور دائم مد نظر مسئولان سیاست خارجی باشد را متذکر گردیدند که جمع فرمایشات ایشان را می توان به عنوان «منشور سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران» نام برد.

در قسمت اول و دوم این گفتار، ضمن بررسی نظر امام خامنه ای(مدّظلّه‌العالی) در خصوص انحراف یا اغراض انحرافی(سیاسی و اعتقادی) دولتمردان نهم و دهم، 34 شاخص عملکردی و گفتمانی آن

در قسمت اول و دوم این گفتار، ضمن بررسی نظر امام خامنه ای(مدّظلّه‌العالی) در خصوص انحراف یا اغراض انحرافی(سیاسی و اعتقادی) دولتمردان نهم و دهم، 34 شاخص عملکردی و گفتمانی

در قسمت اول و دوم این گفتار، ضمن بررسی نظر امام خامنه ای(مدّظلّه‌العالی) در خصوص انحراف یا اغراض انحرافی(سیاسی و اعتقادی) دولتمردان نهم و دهم، 34 شاخص عملکردی و گفتمانی آن دولت ها که از جانب معظم له بر روی آن تصریح گردیده بود، تبیین و چراییِ عدم محاکمه«اسفندیا ر رحیم مشایی»یا به عبارتی «سران جریان کذائی انحرافی»!؟ مورد بحث قرار گرفته و نهایتاً اصالت گفتمان احمدی نژاد و تطابق آن با گفتمان امام و انقلاب از نظر امام المسلمین(مدّظلّه‌العالی) اثبات گردید. حال در این قسمت به دلایل عدوات، تخریب و کینه توزی متهم کنندگان دولت های نهم و دهم به انحراف از دیدگاه مقام عظمای ولایت می پردازیم.

در قسمت اول این گفتار، «نظر امام خامنه ای(مدّظلّه‌العالی) در خصوص انحراف یا اغراض انحرافی(سیاسی و اعتقادی) دولتمردان نهم و دهم مورد بررسی قرار گرفته و محورهای سه گانه ویژگی‌های متمایزکننده دولت های نهم ودهم از دیدگاه معظم له، در قالب 9 مورد در محور «همّيت در کار و جدّيت در خدمت به مردم»، 8 مورد در محور «روحيه‌ى مردمى و خاكى دولت» و 17 مورد در محور «شاخصه های تطبیقی گفتمان امام و انقلاب و گفتمان دولت‌ احمدی نژاد» تبیین گردید.قسمت دوم از این گفتار پیرامون جریان انحرافی! دولت های نهم ودهم و پاسخگوئی به "چراییِ عدم محاکمه «اسفندیار رحیم مشایی» یا به عبارتی «سران جریان کذائی انحرافی»!؟" است

«گفتار حاضر، در نخستین سالگرد پایان کار دولت دهم و با توجه به هجمه گسترده برخی احزاب و خواص جامعه طی سنوات گذشته و به ویژه یکساله اخیر علیه عملکرد و گفتمان دولت های نهم و دهم، درصدد است تا با بررسی آراء و نظرات امام جامعه پیرامون نوع عملکرد و گفتمان آن دولت ها، ضمن ترسیم مقیاسی برای اندازه گیری درجه تطابق گفتمان جریانات سیاسی فعال در چارچوب نظام جمهوری اسلامی با گفتمان امام و انقلاب، پرده از نقشه خوانی معکوس برخی افراد و جریانات وابسته به ایشان، درخصوص ارائه مختصات کاذب جبهه خودی و غیرخودی برای عوام جامعه، بردارد.