حمید دیانی

  • مهم=> "جنگ احزاب"-6؛ فصل پنجم: "جمع بندی"

    جنگ احزاب آخرين تلاش مشركان براى ايجاد يك جبهه قوى و همگانى بر ضد اسلام بود. پس از آن قريش رو به تحليل رفته و حملات مكرر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به قبايل اطراف، بويژه آنان كه هوس مخالفت و تصميم به غارت مدينه را داشتند، همه را بر سر جايشان نشاند. رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم پس از رفتن مشركان فرمودند: «الان نغزوهم و لا يغزونا»، «از اين پس ما به جنگ آنان خواهيم رفت و آنان به جنگ ما نخواهند آمد.»

  • مهم=> "جنگ احزاب"-5؛ فصل چهارم: "اغوگری شیطان و شیاطین عالم در قبال گفتمان حق و مروجّین آن، و تکلیف مؤمنین در این خصوص"

    مقام معظم رهبری در مقاطع مختلف نسبت به تبیین عمومی مأموریت تاریخی شیطان و ابزراهای اغواگرانه وی، به مردم و مسئولین تذکر داده و ضمن چگونگی اثرگذاری شیطان بر قلوب و اراده های متزلزل، دلایل همراهی و پیروی برخی انسان نماها از خواسته های وی را ترسیم می نمایند. این فصل از یادداشت "جنگ احزاب"، ضمن بررسی اجمالی این موضوع از نظر امام خامنه ای(مدّظلّه‌العالی)، سعی در تعریف نقشه راه مواجهه با شیطان و چگونگی پرهیز از قرارگرفتن ناخواسته افراد جبهه خودی و معتقد به گفتمان امام و انقلاب(به ویژه خواص) در جبهه متقابل با گفتمان امام وانقلاب سوی افرادی که در جایگاه خواص قرار دارند، پرداخته تا ضمن تذکر خطر لغزش، دورنمایی را از توفیق یا عدم توفیق مردم و مسئولین را در تقابل به سیاست های شیطان به تصویر بکشد.
  • امضای قانون ادامه تحریم ایران توسط باراک اوباما

    اردیک شولز سخنگوی کاخ سفید روز جمعه در جلسه ای توجیهی به خبرنگاران گفت، رئیس جمهور ایالات متحده "باراک اوباما" قانونی را که توسط هر دو مجلس کنگره آمریکا تصویب شده است را به امضا می رساند.

  • مهم=> "جنگ احزاب"-4؛ فصل سوم: "ماهیت و اهداف تخریب کنندگان گفتمان و عملکرد دولت های نهم و دهم بر اساس دیدگاه ولی امر مسلمین"

     

    آنچه مسلّم است، با لحاظ دستور طریقت مورد نظر امام جامعه مبنی بر نهی از ایراد تهمت و افتراء علی الخصوص نسبت به مسئولین، و حسب فرمایشات معظم له در واکنش به دروغ و تخریب های انتسابی به گفتمان و دولتمردان نهم و دهم که در ایام فعالیت آن دولت ها و به ویژه پس از دو رویداد ممتسک مدعیان(یعنی لغو معاون اولی مهندس مشایی و اتهام‌کذائی یازده روز خانه نشینی رئیس‌دولت‌دهم) و متعاقب واکنش های غیرمسئولانه برخی خاص و عام، ایراد گردیده، دیگر هیچگونه شبهه ای در هدفمند بودن و مغرضانه بودن مواضع و اظهارات برخی خواص‌بی‌خواص، تشکلات و احزاب و... در انحرافی خواندن جریان فکری دولت های نهم و دهم باقی نمانده و تقابل وانحراف فکری این دسته افراد و گروه‌ها از گفتمان امام جامعه بخوبی مشهوداست. قسمت چهارم(فصل سوم) یادداشت "جنگ احزاب" به واکاوی "ماهیت و اهداف تخریب کنندگان گفتمان و عملکرد دولت های نهم و دهم بر اساس دیدگاه ولی امر مسلمین"می پردازد.
  • مهم=> "جنگ احزاب"-3؛ فصل دوم: "نظر امام جامعه اسلامی پیرامون گفتمان و عملکرد دولت های نهم و دهم"

    هرچند دشمنان‌خارجی، مخالفین‌داخلی جمهوری‌اسلامی ومغرضین ، متضرّرین، عهدشکنان و انقلابیّون‌مادّی‌گرا و خودعمّارپندارها در مقاطع مختلف و با استناد به منابعی غیر از امام جامعه، مدعی انحراف و مغرضانه بودن تفکر و گفتمان دولت های نهم و دهم از ابتدای شکل گیری(1384)، یا از ابتدای دولت دهم و پس از لغو حکم معاون اولی مهندس مشایی(تیرماه 1388)، یا بعد از لغو عزل وزیر اطلاعات(اردیبهشت‌ماه 1390)، یا پس از ردصلاحیت مهندس مشایی در یازدهمین انتخابات ریاست جمهوری(اردیبهشت‌ماه 1392) بوده و ایشان را منتسب به سرشاخه های ضدانقلاب خارج از ایران مانند سازمان مجاهدین خلق!، اشرف پهلوی! و اسرائیل! قلمداد کرده و با تفکراتی انحرافی از قبیل بهائیت، حجتیّه، فراماسونری، ضدّولایت فقیه، برانداز و... به مردم معرفی می کنند، لیکن مروری اجمالی بر دیدگاه ها و اندیشه های ولیّ امر مسلمین، بیانگر نقشه خوانی معکوس عمدی

    ...
  • بازگشایی گره کور "سوئیفت" و لغو تحریم‌های بانکی؛ آری یا خیر؟!

    با اظهارات اخیر علی اکبر صالحی پیرامون "سوئیفت"،به نظر می‌رسد گره ناگشوده‌ای در خصوص برجام شفاف‌سازی شده است که از جمله مهمترین خطوط محقق شدن این سند توافق است. درواقع نقطه اصلی که دولت در مورد شکسته شدن سد برجام از آن سخن می‌گفت همین موضوع مراودات بانکی است، چراکه همه مسائل مالی امروز با بانک‌ها انجام می‌شود و با این اوصاف باید گفت که هنوز سد تحریم‌ها بعد از این همه مدت از اجرای برجام هنوز پابرجاست.

  • بازخوانی «اهداف قیام عاشورا» بر اساس بیانات امام خامنه ای / تجدید بنای نظام و جامعه اسلامی، هدف عالی قیام

    مقام معظم رهبری: «نه میتوانیم بگوییم که حضرت قیام کرد برای تشکیل حکومت و هدفش تشکیل حکومت بود، و نه میتوانیم بگوییم حضرت برای شهید شدن قیام کرد... کسانی که گفته‌اند «هدف، حکومت بود»، یا «هدف، شهادت بود»، میان هدف و نتیجه، خَلط کرده‌اند. نخیر؛ هدف، اینها نبود. امام حسین علیه‌السّلام، هدف دیگری داشت؛ منتها رسیدن به آن هدف دیگر، حرکتی را میطلبید که این حرکت، یکی از دو نتیجه را داشت: «حکومت»، یا «شهادت». البته حضرت برای هر دو هم آمادگی داشت. هم مقدّمات حکومت را آماده کرد و میکرد؛ هم مقدّمات شهادت را آماده کرد و میکرد. هم برای این توطین نفس میکرد، هم برای آن. هر کدام هم میشد، درست بود و ایرادی نداشت؛ اما هیچ کدام هدف نبود بلکه دو نتیجه بود.»
  • مهم=> بازخوانی فرجام یک نفوذ / 13 فروردین: هولوکاست ایرانی؛ کشتار 77000 ایرانی با استفاده از نفوذ دشمن در حکومت ایران

    "مسلّماً يهوديان و كسانى را كه شرك ورزيده ‏اند، دشمن‏ترين مردم نسبت به مؤمنان خواهى يافت..." ( سوره مائده، آیه 82)

    26 قرن پیش، یهودیان با "نفوذ فردی" در جکومت ایران و

    ...
  • منشور گفتمان امام و انقلاب - 4 /بخش دوم : شرح پیام ۱۰خرداد ۱۳۶۹ امام خامنه ای/ فصل دوم: تحقق اسلام ناب؛ بزرگترین وظیفه

    امام خامنه ای: «اولین و اصلیترین نقطه در مبانی امام و نظرات امام، مسئله‌ی اسلام ناب محمدی است؛ یعنی اسلام ظلم‌ستیز، اسلام عدالتخواه، اسلام مجاهد، اسلام طرفدار محرومان، اسلام مدافع حقوق پابرهنگان و رنجدیدگان و مستضعفان. در مقابل این اسلام، امام اصطلاح «اسلام آمریکائی» را در فرهنگ سیاسی ما وارد کرد. اسلام آمریکائی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بیتفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیاده‌خواهی، اسلام بیتفاوت در مقابل دست‌اندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلام کمک به اقویا، اسلامی که با همه‌ی اینها میسازد. این اسلام را امام نامگذاری کرد: اسلام آمریکائی.»

  • منشور گفتمان امام و انقلاب - 5 /بخش دوم : شرح پیام ۱۰خرداد ۱۳۶۹ امام خامنه ای/ فصل سوم: عدالت اجتماعی و قسط اسلامی

    امام خامنه ای: «"وقتی یک انقلاب در یک کشور به وجود می‌آید، برای این است که اوضاع عمومی و نظام اجتماعی کشور را عوض کند؛ حکومت را دگرگون کند؛ روابط اجتماعی و اقتصادی را دگرگون کند. این، هدفِ یک انقلاب است. اما هدفِ عوض شدن و دگرگون شدن اوضاع اجتماعی چیست؟ چرا میخواهیم اوضاع اجتماعی عوض شود؟ برای این‌که اخلاق مردم عوض شود. برای این‌که در نظام فاسد و جائر و در نظام طاغوتی، انسانها بد تربیت میشوند. انقلاب برای این است که جامعه را عوض کند و عوض کردن جامعه برای این است که اخلاق انسانها عوض شود. برای این است که انسانها به خوبی تربیت شوند... این‌گونه است که عدالت اجتماعی تأمین میشود. عدالت اجتماعی، یک اصل است. یک هدف اصلی و والاست. اما عدالت اجتماعی، در صورتی در جامعه تامین میشود که افراد در جامعه تربیت شده باشند؛ ظلم نکنند و زیر بار ظلم نروند. عدالت اجتماعی، به مقدار زیادی وابسته به اخلاق است. البته بخش عمده آن مربوط به مقرّرات و قوانین جامعه است. اما مقرّرات و قوانین، بدون این‌که افراد از اخلاق الهی و اسلامی برخوردار باشند، چندان کارساز

    ...