فتنه سبز

نیکلاس برنز معاون سیاسی وزارت امور خارجه آمریکا طی سخنانی گفت: آمریکا با ایجاد دفتری به نام "دفتر حضور منطقه‌ای" در دوبی به دنبال تکرار مدل "پایگاه ریگا"، این بار در ایران است. او یک سال قبلتر به روزنامه آمریکایی نیویورکتایمز گفته بود آمریکا یک پایگاه منطقه‌ای برای ارسال کمک به مخالفان ایرانی ندارد.

در ماجرای فتنه هرچه به جلو می‌رویم، نه تنها شاهد تضعیف پشتوانه‌ی مردمی و دوری از فتنه می‌شویم، بلکه برخورد مردم با آن را نیز نظاره‌‌گر هستیم که این برخوردها هرچه می‌گذرد، حالت شدیدتری به خود می‌گیرد و علت آن نیز واضح شدن چهره و اعمال فتنه در طول سال ۸۸ است.

حمیدرضا مقدم‌فر مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در همایش علمی "بررسی نقش دولت انگلیس در فتنه ۸۸" که در سالن همایش‌های سازمان صدا و سیما برگزار شد، طی سخنانی به تشریح نقش و دخالت قطعی آمریکا و بویژه انگلیس در فتنه ۸۸ پرداخت و طی سخنانی تأکید کرد که: 111 کد قطعی از دخالت آمریکا و انگلیس در فتنه ۸۸ وجود دارد.

مشاور رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها با بیان اینکه ۹ دی پایانی بر دو قطبی کردن جامعه بود، گفت: هم اکنون نباید اجازه بدهیم که دوقطبی دیگری در جامعه ایجاد شود.

امام (ره منتظری را فردی "ساده لوح" می‌نامد که نباید در کار سیاسی دخالت کند چرا که این خصوصیت وی منجر به تحریک شدن وی و عدم اخذ تصمیمات درست می‌شود و از وی می‌خواهند به اشتباه خود اعتراف کرده و توبه نماید تا شاید خداوند از سر تقصیرات وی بگذرد.

«کدورت» دانستن فاجعه‌ای که رهبری معظم انقلاب با همه سعه صدر و صبوری‌شان از آن به عنوان «ظلم بزرگ»ی یاد کردند که نظام را تا «لبه پرتگاه» به پیش برد، حقیقتاً یا نشان از بی‌بصیرتی است، یا غرض‌ورزی و شیطنت!

علی مطهری، این روزها در مقام وکیل مدافع فتنه گران بی بهاء بارها سخنرانی کرده و دست به قلم برده است؛ دفاعی که نشانگر در حصر بودن وی است، و آن حصر، حصر ساده لوحی است!

مریم رجوی مدعی شد: وقتی سال ۲۰۰۹ آقای موسوی خواستار رد نظام آخوندی شد ما از او حمایت کردیم و حتی خواستار حفاظت از او شدیم.

در قسمت اوّل، بخش نخست زندگی و افکار و فعالیت های سروش از تولّد، تا سالهای آغازین پس از پیروزی انقلاب اسلامی تحت عنوان «در سراب روشنفکری دینی» بیان شد. در این قسمت ادامه سیر زندگی و افکار سروش تا زمان حاضر در دو بخش تحت عناوین «در گرداب غربزدگی علمی» و «در مرداب دین ستیزی غربی» بیان می گردد. روشن است که مطالعه قسمت اوّل برای فهم بهتر این قسمت ضرورت دارد چرا که نویسنده در صدد است سیر تحوّلات شخصیتی و فکری سروش را در گذر زمان مورد توجّه قرار دهد.

بسیاری، سروش را از زبده ترین و تأثیرگزارترین روشنفکران دینی بعد از انقلاب اسلامی می دانند. امّا به نظر می رسد سروش بیش از آنکه یک روشنفکر دینی واقعی باشد، در توهّم روشنفکری دینی به سر برده است. البته اگر روشنفکری دینی را به معنای التقاط و باز تعریف معرفت دینی بر اساس گزاره های معرفتی و تقلیدی غرب بدانیم، بی شک سروش را باید مهمترین و اثر گذار ترین روشنفکر دینی پس از انقلاب اسلامی به شمار آورد